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eccoci qua..era una frase che a ..dicevo spesso..

vedo che luigi è il primo commentatore della nuova era…! che bello..e non ne sapevo niente..ho riaperto e ho visto luigi che solo soletto commentava un post che avevo riprodtto su lavorincorso..

ora ricomincio da qui..il template è vecchiotto..ma è una questione di affezione..

scrivero come sempre..anzi ,questo è come un vestito vecchio e comodo..e penso di essere in grado di gestire i ricordi..se scorrendo troverete anche un altro nome antoniopiccolo ,sappiate che era l altro ragazzo che scriveva qui con me e schwarzwalter..ai tempi..

"Omero ed Esiodo hanno attribuito agli dei tutto quello che per gli uomini è oggetto di vergogna e di biasimo: rubare, fare adulterio e ingannarsi…i mortali credono che gli dei siano nati e che abbiano abito, linguaggio e aspetto come loro…gli Etipoi credono che (gli dei) siano camusi e neri, I Traci i, che abbiano occhi azzurri e capelli rossi …ma se buoi, cavalli e leoni avessero le mani e sapessero disegnare…i cavalli disegnerebbero gli dei simili a cavalli e i buoi gli dei simili a buoi …
…uno, dio, tra gli dei e tra gli uomini il più grande, non simile agli uomini né per aspetto né per intelligenza…tutto intero vede, tutto intero pensa, tutto intero sente…senza fatica tutto scuote con la forza del pensiero…sempre nell’identico luogo permane senza muoversi, né gli si addice recarsi qui o là."

sono ateo induista……..

Nato dal desiderio materno di generare; soppresso dal sentimento che, forse in quell’unica occasione, fa di un dio il più comune dei mortali, accecato da gelosia omicida; ricomposto per merito della idilliaca riconciliazione di due amanti, Ganesh sembra racchiudere nella sua storia l’eterno avvicendarsi degli eventi che scandiscono la precarietà della condizione umana.

L’origine puranica lo descrive come figlio di Parvati, nato dai rivoli di pelle della Dea la quale, abbandonata da Shiva – suo consorte – per uno dei suoi ritiri sul monte Kailash, decide di procreare unilateralmente.

Ganesha verrà posto a guardia della camera nuziale della madre per cui, al ritorno del Grande Asceta, non riconosciuto, gli verrà mozzata la testa dai Gana di Shiva stesso.
Conosciuta la drammatica realtà, il padre putativo cercherà di rimediare, attribuendogli la testa del primo essere che passerà di lì: un elefante.

"Io non sono soggetto alla morte, per cui non ho necessità di un figlio, o Devi.
Quando non vi sono malattie, che bisogno c’è di prendere medicine?"

In realtà, secondo la tradizione indiana, i figli sono necessari alla esecuzione dei riti per il genitore defunto; Shiva non è un comune capo famiglia, Egli è immortale.

In Vamana Purana Shiva ricorda alla sua adorata consorte che Ganesh è esclusivamente suo figlio, tant’è che si chiama Vinayaka ossia Nayakena vina, creato senza l’intervento del marito.
Ma Vinayaka significa anche "colui che crea gli ostacoli" per cui Shiva, allietato dalla vista del divino pargolo, subito dopo affermerà:

"Vinayaka creerà migliaia di ostacoli sia agli dei che agli umani ed i mondi,
sia mobili che immobili, saranno costretti ad adorarlo per propiziarsene il favore."

Come ogni personaggio mitico del popolato pantheon indù, la figura di Ganesha sembra perdersi nelle innumerevoli forme che ogni tradizione ed ogni racconto gli attribuiscono.
Un contro senso? Tutt’altro!

Chi potrà mai sostenere che ciascuno di noi, dal primo momento della sua nascita, fino ad oggi non sia cambiato migliaia e migliaia di volte?
Non solo nella sua struttura anatomica, ma anche e soprattutto nella sostanza psicologica. Oggi sono forse identico a quello che ero ieri, o solamente qualche ora fa?

Quei concetti che noi occidentali esprimiamo razionalmente e discorsivamente, gli orientali li esprimono nelle forme cangianti della pittura, della scultura, dell’arte architettonica, dei racconti mitici…
Ogni forma è un aspetto parziale, una inclinazione, spesso un semplice atteggiamento e tutte, nella loro diversità, contribuiscono a formare una singola personalità.

"Esistono novantanove diversi nomi di Allah, ma il centesimo – il suo vero nome – è sconosciuto a tutti."

La Morte

Ecco qua il tenebroso dio Ade, signore del mondo degli Inferi, colui che aveva rapito Persefone, figlia di Demetra. Suo altro nome era Plutone, che in greco significa "ricco", poiché il suo regno era pieno di ricchezze nascoste. Sul piano interiore, Ade, signore della Morte, è simbolo del termine ultimo e definitivo di un ciclo di vita. Quando si ha un cambiamento in noi, possono subentrare nuovi atteggiamenti o nuove circostanze, ma il vecchio modo di essere è finito e non ritornerà mai più nella sua forma originaria. Quindi Ade è un simbolo di quello stadio finale cui noi giungiamo quando ogni cosa ha termine; nonché, in virtù delle sue nere vesti, un simbolo dell’esperienza del dolore che è necessario a far posto a un nuovo ciclo. Quindi la carta della Morte non è una descrizione della morte fisica, ma piuttosto un emblema degli inevitabili e mutevoli cicli della vita che sempre contengono in sè una conclusione. Così anche sul piano divinatorio lascia presagire che qualcosa deve concludersi. Che tale esperienza sia dolorosa, dipende dalle capacità del soggetto di accettare e riconoscere la necessità di una fase conclusiva.